台中光绪重宝_拍卖征集
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更新时间：2022-06-19 03:46:14 信息编号：f215o579s85407

￥98000	≥3件
￥99000	2-3件
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价格：
100000.00 元
关键词：
光绪重宝

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台中光绪重宝_拍卖征集

服务项目

艺术品鉴定,收藏品拍卖,古董展示销售,古玩鉴定评估

面向地区

广东深圳

你是有藏品要出手的吗-可能你在为你的藏品如何出手而苦恼!你可能会想,要是有人一下子把你的藏品买走了该多好.发财梦,成交梦,是很多藏友的共同心愿.有很多的藏友为了出手一件藏品不惜一切把多年的积蓄拿出来到处出找门路.结果以失败而告终,让你心痛!
微拍典藏为弘扬我国的古典艺术文化精髓，展示我华夏民族的精神风貌，现面向全国艺术参与全线鉴定、征集。
微拍典藏是基于基础上的一个在线社交拍卖服务平台，为商家和个人提供在线拍卖服务，操作简单，方便灵活，用手机足不出户就可以享受到拍卖的乐趣。微拍典藏平台成立于2016年，平台创始团队成员，均是来自各大互联网门户网站、电子商务平台及艺术品交易平台的人士，对线上和艺术品交易有着深刻的理解，本着“让五湖四海朋友结交相识，为全天下的宝贝提供展示拍卖交易 “的初衷平台上线以来已经获得了众多藏友的一致好评。现已有会员80万余名。

台中光绪重宝_拍卖征集
   征集范围：
    1：瓷器：高古瓷，明清瓷，青花瓷等
    2：玉器：和田玉，高古玉，明清玉等
    3：书画：古代字画，近现代字画，古籍善本等
    4：杂项：翡翠，鸡血石，紫砂壶，田黄石，印章，木器，古钱币,瓷板画等
凡欲送拍品者，请将藏品照片发送到我公司鉴定，符合上拍条件者即可办理相关手续，您也可以将藏品的图片发送到以下邮箱。注明：“微拍典藏艺术品拍卖会”，同时请标明您的心理价位，姓名电话、以及藏品详细信息 (作者、尺寸、年代、质地等)，我们会在三天内给您回复。（所征集拍品将在微拍典藏微拍）

台中光绪重宝_拍卖征集"武父乙盉"是武丁为其父所铸祭器，F1宗庙的1个房间所奉祀的神主是自大乙成汤至祖丁的9位直系先王，也就是武丁卜辞中的"九示"，再加上武丁之父小乙。殷墟F1宗庙的发现，证明《商书》所说的殷人"五世之庙"是不存在的，《礼记·王制》郑玄注：殷制六庙"契及汤与二昭、二穆"的说法也是错误的。殷人不曾实行昭穆制度。
以下是近期部分收藏品成交：
    奥运徽宝印玉器成交 210万
    世园金玉宝玺玉器成交 85万
    世博玉玺玉器成交 98万
    传世玉玺玉器成交 80万
    金玉龙纽玉玺玉器成交 45万
    神十飞天宝玺玉器成交 68万
    盛世青奥徽宝玉器成交 85万
    盛世青奥徽宝（青玉）玉器成交 42万
    万山红遍（徐天茂）字画艺术品展览 40万
    三生万物（古今明）字画艺术品展览 168万
    大吉大利图（吴进良）字画成交 252万
    清明上河图字画成交 120万
    明画字画成交 185万
    晨光（周国民）字画成交 180万
   今天你找到了我,那么说明你是幸运的!登封窑包括颍阳、君召、石道、大金店、白坪、徐庄、宣化、大冶等8个乡镇，面积约5平方公里。河南登封地区古代瓷窑址的分布范围、文化面貌、年代、性质等较为清楚和一致，以"登封窑"的名称对登封地区的瓷窑址统一命名，比较合适。
台中光绪重宝_拍卖征集

    收藏品的出手及成交,我会为你详细解答.
    ,艺术品本身来说是无价的,但一旦走上了市场也就有了它的身价.
    只要你的心态平和,不贪,不急,那么你己成功一半了,
    第二,你得选一个好的艺术品交易平台.
    第三,就是时间了,好的藏品需要前期的宣传工作、前期是需要一个酝酿过程的.宣传的力度够不够.
    第四,买家对藏品的有没有力,要看藏友的藏品到不到代,有没有升值空间.
    第五,公司买家积累实力强不强.
    案例一：山东黄先生，收藏藏品前后共达8年以每年数十万的投资去投入，终8年时间收藏金额高达480万家中产业也遭遇资金紧缺，在上海、北京、广东、卖了3年前后花了数十万去投入无果，终来我单位洽谈，我们给予建议在一次拍卖会中拍出3件藏品，现于我公司长久合作。
    案例二：新疆邵女士，收藏3年每年投入200多万，3年收藏金额高达660多万，一直被收藏顾问说会帮她出手，后来收藏顾问跑路了，通过网络了解到我，因为藏品题材不是怎么好，在一次拍卖会上加大了宣传力度，上了5件藏品拍出2件。现成为我公司会员。
合作模式
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微拍典藏主要以线上做微拍线下跑客户的一种合作模式，更加方便、便捷的为我们的客户提供更好的服务。主要以每周五——周六的微拍来合作成交藏品其余时间工作人员基本上都在外面跑客户以方便为您更好的合作。微拍典藏平均成交藏品成交率为60%—75%。微拍典藏诚信与您合作。

冥婚源于殉葬，出现时间当为春秋末期，随时代不同而称法各异，经考证，在唐太宗贞观至唐高宗显庆年间，才有了"冥婚"这种称呼，并延续至今。作为一种民俗，冥婚从起源就受到儒家的批判，但因其与人情有相契合之处，在后世虽然屡屡受到正统思想的反对，但却不能被湮灭。从魏晋直到唐代，冥婚流行于上层社会；宋元两代，风俗大变，火葬盛行，冥婚一度消歇。直到明清之后，才又死灰复燃。随研究视角的不同，冥婚或被视为凶礼，或被视为嘉礼；冥婚研究中尚存在一些问题。

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